心灵的革命:多萝西·戴的故事

事件回顾

1月22日, 博伊西中心举办了一场旅行电影公司最新纪录片的放映, 《心灵的革命:多萝西·戴的故事.放映结束后，马丁Doblmeier参加了小组讨论, the filmmaker and president of Journey Films; 珍妮·希尔·弗莱彻, professor of theology at 福特汉姆大学; 和布里安·雅各布斯, 伊曼纽尔学院的神学助理教授. 

这部电影, 涵盖了她一生的广度, 以一系列的小插曲为特色，讲述了多萝西·戴是如何开始倡导和平的, 工人的权利, 和穷人，后来成为美国的一个国家.S. 天主教最重要的外展运动，天主教工人. 从小在记者家庭长大的她，也从事了这一职业. 这使她站在了受共产党和社会主义者影响的事件和抗议活动的前线, 她所同情的团体. 她的报道使她自己也开始为自己辩护, 这导致她经常被监禁, 首先是在华盛顿为争取选举权而示威时, D.C. 在D的监狱里.C., 她读诗篇, 这只是她对宗教感兴趣的一个例子, 这最终使她成为天主教徒——但不是在她给女儿施洗之前, 他玛, 甚至在她成为传统信仰的一员之前. 作为大萧条时期的天主教徒, 她想知道教会在哪里接受圣经的召唤，让饥饿的人有饭吃，让赤身裸体的人有衣服穿，她在其中可能扮演什么角色. 她的祈祷得到了彼得·莫林的回应, 是谁向她介绍了天主教社会训导，并让她把贫穷视为一份自愿接受的礼物.  在他的影响下，戴开始了 天主教工人 报纸，它的读者在出版的最初几年里激增.  此后不久，一位《电子游戏软件》的读者向她提出了挑战, 出现在她家门口之后, 有人问她为什么不自己给饥饿的人提供食物，如果这就是她写的东西的话——这次遭遇之后，《电子游戏正规平台》就诞生了. 并非没有争议——《电子游戏软件》(天主教工人)发表文章，质疑二战和后来的越南战争的正义性, 这使她受到了美国政府的监视.S. 她不仅是共产主义活动的情报来源，也是更多不加批判的爱国美国人愤怒的对象——《电子游戏软件》坚持自己的原则，从1980年她去世时的30个接待之家发展到今天的250个. In 2000, 戴被称为“上帝的仆人”，这是她被封为圣徒的第一步——她坚决反对这个头衔——并被教皇弗朗西斯认为是美国最有影响力的四个人物之一.S. 在2015年国会联席会议上的演讲中.

放映结束后，小组成员进行了热烈的讨论. 在这, Doblmeier讨论了电影制作的挑战, 尤其是在《电子游戏软件》系列中，这部电影就是其中的一部分, 也需要迎合不同的观众，有些人对多萝西·戴完全不熟悉，而另一些人知道很多，但希望了解更多. 

希尔·弗莱彻评论了多萝西·戴的持久影响，以及她应该如何激励我们像戴那样为正义而努力，跨越界限，超越障碍. 她可能被封为圣徒，证实了这一挑战, 它应该引起我们对慈善在正义中的重要性的注意. 雅各布斯认为，戴对它的含义提供了一个强有力的概念, 尤其是作为一个女人, 对上帝说“是”，并在现代世界与上帝生活在一起.

雅各布斯接着问多布尔迈耶，他希望观众从戴的故事中重新思考当今世界的什么. 他回答说，他能想到的最相关的词是“真实性”.他强调，在一个虚伪的世界里，戴的真实应该是一个例子.

Q&小组讨论结束后，A与听众交谈, 在这篇文章中，多布梅尔谈到了他在拍摄这部电影时与戴的孙女们之间的联系. 他们中的两个，凯特和玛莎，出现在电影中. 一个是作家，另一个是坚定的活动家. 他说, 为他, 它们体现了戴的遗产的两个重要方面——它们是“多萝西·戴硬币”的两面.”

一位观众问小组成员是否可以解释戴选择天主教的原因, 而其他信仰传统可能更同情她作为女性参与教会或为正义而努力.  雅各布斯在回应中指出，戴很可能被天主教所吸引，因为天主教对基督神秘身体的描绘, 她认为这是圣餐的深刻体验，并反映在她的作品中. 通过圣餐，戴找到了通过服务将她周围的人聚集在一起的灵感.

最后，多布梅尔指出，作为传记作家是一种“谦卑”的经历. 他说，那天让他害怕，因为她挑战他，让他更加紧张地生活. 他还指出, 然而, 这是他工作的目标——他只会创作那种能吓到我们成为我们应该成为的人的电影.