摘要
我们的政治和更广泛的美国文化都日益两极化. 公共话语往往是尖刻的，言论也会引起分歧. 在这样的背景下, 尽管如此, 仍然可以找到少数人, 但令人印象深刻的作家，他们以对有争议的重要话题的深思熟虑的评论而脱颖而出. 这个博伊西中心小组汇集了几位这样的作家，他们关注的领域是文化和个人世界观的中心话题:宗教. 这些作者将讨论他们对当代宗教话语的见解, including 的 challenges that exist for those who desire to engage in thoughtful reflection on provocative topics; as well as present 的ir approaches to 的se challenges.
演讲者生物
杆德雷尔 是一名作家、编辑和博主，目前定期为 美国保守派. 他著有两本书: 《露丝·莱明的小路 (2010)，关于他童年的家圣. Francisville, LA, his sister’s battle with cancer; 和 松脆的缺点 (2006), 关于一场站在共和党主流之外的、日益壮大的“保守反文化”运动. 在此之前，德雷尔曾担任约翰邓普顿基金会的出版主管, 作为一名专栏作家和社论作家 《达拉斯晨报》 2003年至2010年. 他的作品曾出现在《电子游戏软件》等刊物上 《电子游戏正规平台》，《电子游戏正规平台》, 《电子游戏正规平台》他还为美国国家公共电台(NPR)提供评论 全盘考虑 还有几家电视网. 德雷尔目前正在写一本关于“本尼迪克特选择”的书,这种观点认为，正统的基督徒应该退出主流社会，进入小型宗教社区，以应对日益世俗化的世界. 他的学历是B。.A. 路易斯安那州立大学新闻学硕士.
马克·奥本海默 是电子游戏软件2014-2015年基督教-犹太关系科科伦客座教授. 奥本海默是一名记者，以撰写两周一次的“信仰”专栏而闻名 纽约时报他也写过关于宗教的文章 纽约时报杂志， 的 国家, 基督教的世纪. 他的著作包括 敲开天堂之门:反主流文化时代的美国宗教 (2003) 和 一天十三个:横跨美国的酒吧和成人礼 (2005). 除了他的写作, 奥本海默在耶鲁大学英语系和耶鲁神学院任教, 他还在卫斯理大学(Wesleyan University)任职, 纽约大学, 和韦尔斯利学院. 在电子游戏软件读书时, 他将完成对犹太-基督教对家庭法的解释的电子游戏正规平台, 特别是在婚姻和离婚方面. 他得了B.A. 和他的博士学位.耶鲁大学宗教电子游戏正规平台博士.
莎拉·波斯纳 是一名调查记者、作家和宗教与政治交叉领域的专家. 她是宗教方面的定期撰稿人 美国半岛电视台 和 宗教分派. 她的作品也曾出现在 大西洋, 政治报, 华盛顿邮报》, 琼斯妈妈，《电子游戏正规平台》, 国家, 沙龙，以及其他许多出版物. 她是……的作者 《电子游戏正规平台》 (2008)，调查了政客和电视布道者之间的邪恶联盟. Bloggingheads每周一期节目的固定主持人.她还出现在MSNBC、CNN、Current、NPR、PRI和其他广播电台.
艾伦•沃尔夫 is Boisi中心的创始主任和电子游戏软件的政治学教授. 他是二十多本书的作者和编辑，包括，最近的， 《电子游戏正规平台》 (2014), 《政治邪恶:它是什么以及如何与之斗争 (2011), 自由主义的未来 (2009), 美国的民主还有效吗? (2006), 回归伟大 (2005), 美国宗教的转变:我们如何实践我们的信仰 (2003), 道德自由 (2001)和 毕竟是一个国家 (1999). 被广泛认为是中国最杰出的公共知识分子之一, 他经常给 纽约时报, 华盛顿邮报》, 大西洋他曾在美国和欧洲各地发表演讲.
活动照片
活动小组成员(从左至右):艾伦•沃尔夫 莎拉•波斯纳 马克·奥本海默和杆德雷尔
杆德雷尔
莎拉·波斯纳
马克·奥本海默
博伊西中心主任艾伦·沃尔夫主持小组讨论
照片由MTS摄影
事件回顾
在一个异常漆黑、狂风暴雨的十月夜晚, 一群热心的人在德夫林101大楼躲避风暴，聆听三位杰出的记者讨论在当今两极分化的政治气候下撰写宗教报道所面临的挑战. 在博伊西中心主任艾伦·沃尔夫的主持下，该小组邀请了罗德·德雷尔 美国保守派马克·奥本海默 纽约时报 和萨拉波斯纳 宗教分派.
在他的开场白中, 沃尔夫指出，在过去的25年里，宗教写作领域已经成为一个更加严肃的新闻事业, 指出他的小组成员相对年轻，作为该主题持续相关性的证据. 德雷尔随后将同性恋作为现代宗教写作中最两极分化的问题展开讨论, 认为未能传达正统的性观点表明了理解上的巨大差距. 德雷尔概括说，宗教自由主义者倾向于把宗教视为人对上帝的看法, 而宗教保守派则认为宗教是上帝对人类说的话. 他还担心现代宗教已经变成了克里斯蒂安·史密斯所说的“道德治疗性自然神论”,"一种自我感觉良好的灵性，几乎没有预言的能力.
奥本海默的评论更多地集中在写作部分和宗教记者的责任上. 他认为，宗教报道的主要问题是过于“软弱”,他把自己的角色比作一个体育记者，对自己的题材怀有极大的尊重，但也不害怕处理类固醇滥用的故事.
波斯纳关注的是宗教豁免问题, 以最近的“爱好大厅”事件为例. 对波斯纳, 这些问题反映了宗教和政治的模糊交集, 对记者构成了真正的挑战, 谁必须立即认真对待这种宗教主张，并尊重受豁免政策影响的非信徒.
在这些评论之后，小组成员进行了热烈的反反复复的讨论. 沃尔夫提出了一个挑衅性的问题:为什么美国记者对神学的关注如此之少. 所有的小组成员都同意神学很少被写出来, 但奥本海默对需要更多媒体报道的共识提出了异议, 他认为大多数读者并不关心神学，而且加深对神学的理解并不一定会带来更大的政治和谐.
该小组还遇到了观众的一系列问题, 包括一位来自加州的宗教记者，他通过推特发来了一个问题. 从宗教记者应该如何与教会通讯人员打交道的实际问题, 更广泛的宗教间理解主题, 听众的问题引发了广泛的讨论.
随着活动接近尾声, 沃尔夫问了小组成员最后一个问题:他们认为美国宗教最被低估的一个方面是什么? 波斯纳坚持认为，答案是伊斯兰教, 因为很少有美国人了解其神学根源或美国穆斯林信仰的方式. 奥本海默采取了不同的策略, 认为最需要的是什么是强硬的, 来自宗教传统的土著报告. 最后, 德雷尔把听众的注意力吸引到两个被忽视的叙述上:“西方与其他地区”之间日益扩大的宗教分歧,，以及美国工人阶级的声音从宗教中消失.
阅读更多
进一步的阅读
来自我们的小组成员
杆德雷尔, 《电子游戏软件》 (大中央出版社，2013).
罗德·德雷尔，”写宗教," 美国的保守2014年10月21日.
马克·奥本海默 敲开天堂之门:反主流文化时代的美国宗教 (耶鲁大学出版社，2003).
莎拉•波斯纳 《电子游戏正规平台》 (Polipoint出版社，2008).
莎拉·波斯纳，”赖特的神学既不新颖也不激进,'" (Q&A与乔纳森·沃尔顿)， 沙龙2008年5月3日.
艾伦•沃尔夫 一个国家, 毕竟:美国人对上帝的真实看法, 国家, 家庭, 种族歧视, 福利, 移民, 同性恋, 工作, 正确的, 左派和彼此 (企鹅出版社，1999).
艾伦•沃尔夫 美国宗教的转变:我们如何实践我们的信仰 (芝加哥大学出版社，2005).
相关文章
乔安娜·布鲁克斯，”摩门教是如何造就格伦·贝克的," 宗教分派2010年5月25日.
莎拉·莫里斯·布鲁贝克，”Bachmann's Former Church Says Papacy Is Antichrist; Will It Matter?", 宗教分派2011年7月14日.
安西娅·巴特勒，"繁荣、属灵争战和“随需应变的神”,'" 宗教分派2009年7月16日.
Rabia Chaudry，”一个美国穆斯林从犹太复国主义者那里学到了什么," TIME2014年6月24日.
凯瑟琳·乔伊斯，”在家上学的叛教者," 美国的前景 (2013年11月).
杰伊·迈克尔森。”圣经真的称同性恋为“可憎之事”吗?'", 宗教分派2010年7月29日.
莫卧儿万岁!”耶稣，地毯式轰炸我的心:底特律的一个卧底穆斯林," 宗教分派2012年3月19日.
查尔斯·皮尔斯。”十字军," 波士顿环球报杂志2003年11月2日.
Moti Rieber，”部落主义vs. 普遍主义," Jewschool (博客)，2014年7月23日.
杰夫·沙雷特，”走进美国最强大的大教堂," 哈珀斯 (2005年5月).
阿黛尔米. 斯坦, 神的殿?", 琼斯妈妈 (1995年11月/ 12月).
玛丽·瓦莱。”的粘液," 杀佛2000年11月13日.