“先知在家里从不受人尊敬”:天主教会的预言与教会关系
摘要
“教会的治理不再是预言式的，而是使徒式的，”伊夫·康格(Yves Congar)写道 真与假的教会改革 (1950, 1968). 他继续说:“教会中唯一有效的预言是为教会的使徒服务.主教会议进程是古老神学和教会传统的发展, 也是对主教和机构教会的权威和合法性危机的回应. 这堂课将讨论一些天主教会在重新学习教会关系时思考预言的挑战.
演讲者生物
Dr. 马西莫Faggioli, 已婚的罗马天主教徒, 是费城维拉诺瓦大学神学和宗教电子游戏正规平台系的正教授。. 1996年至2008年，他在博洛尼亚的“约翰二十三世宗教电子游戏正规平台基金会”工作. 2012年至2017年期间，他是美国宗教学会“梵蒂冈II电子游戏正规平台”电子游戏正规平台小组的联合主席. Faggioli有一列 国际十字架的特约撰稿人 公益 杂志和意大利杂志 Il Regno. 他的著作和文章已被译成十多种语言出版. 他最近的几本书是 天主教与公民权:21世纪教会的政治文化 (礼仪出版社2017) 教宗方济各的教廷. 走向全球天主教 (Orbis 书, 2020) 乔·拜登和美国天主教 (Bayard 2021). 他和凯瑟琳·克利福德是 《梵二牛津手册 牛津大学出版社, 2023年)，他与牛津大学出版社签约，撰写一本关于罗马教廷历史的书. 他与妻子和两个孩子住在费城地区.
阅读更多
凯瑟琳·克利福德.和马西莫Faggioli. 《牛津梵二手册》. 牛津，英国:牛津大学出版社，2023.
Faggioli,马西莫. 全球教会理事会:在历史上接受梵二. 明尼阿波利斯，明尼苏达州:堡垒出版社，2015.
__________. 天主教与公民权 :二十一世纪教会的政治文化. 克里奇维尔，明尼苏达州:礼仪出版社，2017.
__________. 乔·拜登和美国天主教. 新伦敦，CT: Bayard, 2021.
__________. 教宗方济各的阈限教宗:迈向全球教会. 玛利诺，纽约州:奥比斯图书公司，2020年.
__________. 教宗方济各:转型中的传统. 纽约:保利斯特出版社，2015.
__________. 崛起的平信徒 :梵蒂冈二世以来的教会运动. 纽约:保利斯特出版社，2016.
Bradford E . Hinze. 先知服从:对话教会的教会学. 玛利诺，纽约州:奥比斯图书公司，2016.
Luciani,拉斐尔. 主教会议:一种新的教会程序. 马华，纽约:保利斯出版社，2022.
Michael J . Sanem. 你的教会希望听到你的声音:什么是主教会议? 学院维尔，明尼苏达州:礼仪出版社，2022年.
新闻报道
The 国家天主教登记册 发表文章"现在猫已经从袋子里出来了，随着宗教会议的召开 最近麦克尔罗伊枢机主教对多少人讲话, 包括他自己, 我认为这次主教会议是一次改变天主教有关妇女圣职的教义的机会, 圣餐与大罪的关系, 以及性伦理. 麦克尔罗伊枢机主教震惊了许多人，不是因为他所表达的话题和观点，而是因为他是第一个在他的职位上公开表达这些观点的人. 有些人的想法已经与主教会议一致，而主教会议的重点是加强这些想法. 这篇文章强调了主教会议如何暴露了人们对分歧和权力转移的呼吁, 学说, 以及天主教会的等级制度, 这对Faggioli的演讲来说是一个非常及时的话题.
Dr. 马西莫Faggioli给我们第20届先知之声讲座.
图片来源:Christopher Soldt, MTS
2月15日, 马西莫Faggioli, 维拉诺瓦大学神学和宗教电子游戏正规平台教授, 为博伊西中心举办了第20届先知之声讲座, “先知在家里从不受到尊重”:天主教会的预言和教会性.”
他的演讲以回忆马基雅维利的书开始 王子他演讲的灵感来源，以及对马基雅维利所说的“手无寸铁的先知”的描述.他用这个例子来解释在与之平行的权力不稳定的情况下，先知角色的困难. 在这种情况下，权力是天主教会的等级制度. Faggioli声称教会需要新的方式来宣告信仰的电子游戏正规平台——这是先知们以前的工作. 这种电子游戏正规平台的目标是使权力更多地掌握在信徒手中，而不是等级制度手中. 他的观点是，像弗朗西斯所设想的那样，一个主教教会是所有上帝的子民都有权力并成为教会的先知的地方. 法焦利通过转向他的专业领域来支持这一说法:梵蒂冈第二届大公会议. 他在大公会议的文件中看到，大公会议的教父们所揭示的意图，是为了建立一种教会内部的身份，这种身份后来被称为“主教会议”.引用的文件描述了一个新的教会，所有上帝的子民都参与其中. 法焦利解释说，主教会议是创造一种新的先知品牌，以平衡使徒的力量. 为了支持这一点, 法吉奥利提醒听众，方济各强调，基督三重职责中的预言功能是所有受洗的人都是先知, 即使他们并不都是权威人士.
Faggoili继续谈论梵蒂冈第二次会议的遗产和局限性，并给出了教会内部权力不稳定的背景. 他将性侵危机描述为合法性不稳定的基础，以及由此导致的对主教缺乏信任. 他称之为“寄生预言”.关于梵二, 他讨论了虐待危机如何表明了安理会的局限性，以及应如何作出反应. 这项任务并不容易，因为法焦利把问题摆到了桌面上. 他认为, 要想成功, 教会必须重新思考自己作为一个有分辨力的教会的声音. 它不能将主教会议理解为梵蒂冈第二次会议的第二波浪潮，而是作为安理会正在进行的接待的一部分.
结论, 法焦利反思了天主教徒如何经常被视为与当今男女对立的上帝的追随者. 为了改变这一点, 法焦利呼吁出现一种新的预言，以对抗和改变他之前定义的等级/使徒权力. 他呼吁教会将其教会学重新定位到某种最终无法衡量的东西上. 这个结论引出了一个非常有趣和深刻的问题&A.
The questions began by exploring the different senses where we use the term “prophetic”; that is, 先知作为宣讲者或批评家. 其他问题审议了妇女在教会中作为先知的作用等主题, 与理解和解释主教性相关的挑战, 批评和支持教宗方济各在主教会议中的作用, 怀疑这种重新定位是否会很快发生，是我们生活在这个失望时代的一种症状. 这些问题和回答引发了一场精彩的对话, 很多人, 包括Faggioli, 有机会分享自己的知识和个人经验，如何在今天和明天成为教会的一份子.